los francmasones

los francmasones por winston canahuate

Los Francmasones por winston canahuate
realizan sus trabajos masónicos en el seno de estructuras básicas que se llaman Logias o Talleres. Cada Taller puede reunir entre un mínimo de siete y varias decenas de miembros. Otro tipo de Taller es el Triángulos, que agrupa a menos de siete afiliados, y que se encuentran, generalmente localizados en zonas donde aún no se alcanza el número necesario para conformar una Logia.

Estas Logias o Talleres están federadas en una entidad mayor que las administra, que es el Gran Oriente.

El “viaje” masónico está jalonado en etapas, que los masones llamamos Grados. Los Talleres administran los tres primeros Grados, o sea, los de Aprendiz, Compañero y Maestro.

Este sistema de trabajo masónico, hace que la vida masónica de sus miembros transcurra a través de un proceso progresivo de aprendizaje y participación, que es el que da a nuestra antigua Institución ese carácter tan particular de longevidad como para que trascienda las generaciones de miembros que la integran. Por ello es posible encontrar en el seno de nuestros Talleres, compartiendo los trabajos y en la más perfecta igualdad, a Hermanos con diversas “edades” masónicas.

Todos ellos tienen un lazo intangible de Unión que los liga a la Tradición perenne de nuestra Institución, representada en su emblema fundamental de Libertad, Igualdad y Fraternidad, y en su interés siempre renovado de buscar la verdad en el mundo actual que los rodea y en el que les toca vivir. De ahí proviene también la fuente de su modernidad.


Principios Generales

1) Es una Institución iniciática, esencialmente científica, filosófica, filantrópica, cultural, y progresista, que trabaja por el advenimiento de la justicia, de la solidaridad y de la paz en la Humanidad.

Está compuesta de hombres libres ingresados a ella por la Iniciación.

Tiene por principios y exige de sus adeptos, la práctica del librepensamiento, la tolerancia mutua, el respeto por sí mismo, la defensa de los Derechos Humanos, y de la Libertad Absoluta de Conciencia.

Sus miembros, unidos entre si por el vínculo de la Fraternidad, se dedican a labrar su perfeccionamiento individual mediante el estudio y desarrollo de la ciencia, el arte y la cultura, la búsqueda de la verdad, la práctica de la virtud y el ejercicio de la solidaridad, con el objeto de lograr el progreso moral, intelectual, social y material de la Humanidad.

2) La Institución estima que las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la conciencia individual. No prohíbe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa; sin embargo, rechaza toda afirmación dogmática y todo fanatismo. Su divisa es Libertad, Igualdad y Fraternidad. Por lo tanto, combate la intolerancia; la opresión espiritual, social, cultural, política, económica, y ambiental del Hombre.

3) La Francmasonería tiene por misión extender a toda la Humanidad los lazos fraternales que unen a todos los masones del mundo.

Los Francmasones tienen como deber ayudar, esclarecer, guiar y proteger a sus Hermanos, y defenderlos contra toda injusticia, aunque ello conlleve sacrificios personales.

La Francmasonería, considera que el trabajo, en todas sus manifestaciones, es uno de los deberes y de los derechos fundamentales del hombre, y lo exige de sus adeptos.

4) Reconoce como Hermano a todo Francmasón, independientemente del Rito que practique, u Obediencia a la que pertenezca, siempre que haya sido Iniciado de acuerdo a la Tradición.

5) Se compromete a defender los ideales y las instituciones laicas, expresiones de los principios de la Razón, la Tolerancia y la Fraternidad.

6) Reconoce en el Régimen Republicano el sistema de Gobierno Democrático Representativo que cristaliza más genuinamente la voluntad popular. La Democracia es un sistema político en permanente construcción, siendo una de las tareas de los Francmasones contribuir a su perfeccionamiento. Por ello, rechaza todo régimen totalitario, u otros, que no respeten los derechos de las minorías.

7) Tienen asimismo como misión contribuir a la unión de los hombres, en torno a los ideales de Integración, Fraternidad, Libertad y Democracia

Ritos, signos, emblemas y grados

Permite practicar varios ritos; pero sus instancias oficiales trabajarán en Rito Moderno.

La Institución posee signos y emblemas cuya significación simbólica sólo puede ser revelada a través de la Ceremonia de Iniciación, la cual es la única instancia que otorga la calidad masónica de sus miembros.

Estos signos y emblemas presiden, bajo formas determinadas, los trabajos de los Francmasones, y permiten a estos reconocerse y ayudarse mutuamente sobre toda la faz de la Tierra.

Puede ser iniciado Francmasón toda persona, cualesquiera que sea su raza, nacionalidad, profesión u oficio, opiniones políticas, filosóficas o religiosas.

La Iniciación comporta varios Grados. Los tres primeros son los de Aprendiz, Compañero y Maestro. El grado de Maestro es el que da al Francmasón la plenitud de los derechos.

Nadie puede ser dispensado de las pruebas y promesas prescritos por los Rituales de cada Grado.

La soberanía se ejerce mediante el sufragio universal, libre, secreto e informado.

En las reuniones masónicas, todos sus miembros se hallan colocados al nivel de la más perfecta igualdad. No existe entre ellos otra distinción que aquella proveniente de los grados y cargos ocupados en la Institución.

Organización

1) La Logia, unidad de base.

Los francmasones se agrupan en entidades de trabajo y participación que se llaman Logias o Talleres, conformados por, al menos, siete masones.

Estos Talleres son la organización básica de la Francmasonería Universal. Tienen sus propias autoridades y administran sus actividades.

Anualmente, antes del Solsticio de Verano en el Hemisferio Sur (mes de diciembre), y antes del receso de verano, estos Talleres eligen sus autoridades logiales para el siguiente año masónico, las comisiones que tendrán, y sus Delegados a la Gran Asamblea.

2) Gran Asamblea

La Gran Asamblea es la máxima autoridad del Gran Oriente. Esta integrada por los Delegados (diputados) de los Talleres. Tiene funciones legislativas y constitucionales.

La Gran Asamblea se reúne de manera ordinaria una vez al año, antes del Solsticio de Verano (diciembre).

Ella elige al Gran Maestro y el Consejo de la Orden (Comisión Directiva), por voto secreto, que conforman el Poder Ejecutivo del Gran Oriente para el siguiente año masónico.

Elige también los organismos de control: Comisión Electoral y Comisión Fiscal (comisaría de cuentas).

Elige, por último, el Poder Judicial: la Cámara de Justicia Masónica.

Todos los cargos electos tienen una duración de un año. Se puede ser reelegido en un mismo cargo a lo máximo dos veces más. Para volver a ser electo, deberá pasarse al menos un período sin ocupar el mismo cargo.

3) Consejo de la Orden

Esta integrado por siete miembros, distribuidos de la siguiente manera:

q Gran Maestro
q Primer Vice Gran Maestro
q Segundo Vice Gran Maestro
q Gran Orador
q Gran Secretario
q Gran Tesorero
q Gran Hospitalario

4) Otros Organismos

Dos otros organismos están integrados a la estructura orgánica del Gran Oriente:
· La Cámara de Venerables Maestros y Ex Venerables Maestros, que reúne a los presidentes de los Talleres en actividad, como a aquellos que lo han sido en alguna oportunidad. No tiene capacidad resolutiva pero puede actuar como cuerpo asesor a solicitud del Gran Maestro.
· El Gran Colegio de Ritos, que administra los Altos Grados.
Gran Colegio de Ritos

El Gran Colegio de Ritos es un organismo autónomo y soberano dentro del Gran Oriente.

Tiene por objeto organizar, dirigir y administrar los Grados masónicos superiores al Tercer Grado o Grado de Maestro.

Se ocupa de estudios filosóficos o de perfección masónica y le está encomendado el mantenimiento de las características principales de los Ritos Masónicos que detenta, así como de la elaboración de temas de instrucción relativos a los mismos.

Le está vedada toda intervención en los asuntos concernientes al gobierno de los tres grados universales de Aprendiz, Compañero y Maestro.

Para ser miembro del Gran Colegio de Ritos se requiere estar afiliado al Gran Oriente.


INTRODUCCION

Ofrecer una información objetiva sobre la Francmasonería y brindar a la curiosidad de aquellos que se interrogan sobre sus actividades los elementos de una reflexión fecunda y esclarecedora, no parece -a primera vista- una tarea sencilla.

Siempre, la presentación ante la opinión pública de las actividades, de los ideales y de las Instituciones en las cuales se agrupan hombres que comparten un cierto número de elementos comunes, tiene sus dificultades. Mucho más cuando estamos hablando de una Institución que, antes que nada, une a hombres en torno a una serie de prácticas y fundamentos, que forman usos y costumbres conformando una verdadera Tradición; la cual además, se remonta hasta lo más remoto de los tiempos, varios siglos, a lo menos.

Comprender entonces, lo que es la Francmasonería, solicita del lector un gran esfuerzo, pues, la objetividad de su lectura, seguramente puede estar influenciada por aquellas imágenes inconscientes y casi míticas que los prejuicios sociales han impreso sobre la Francmasonería y los francmasones.

Mucho se ha escrito sobre esta Institución. Hoy es posible encontrar en las librerías una multitud de obras periodísticas, esotéricas, apologéticas o francamente hostiles. Hay de todo, como en botica, y para todos los gustos. Pero, estas obras, aun las no hostiles, aun aquéllas que puedan ser incluso apologéticas, reflejan sobre todo los puntos de vista de sus autores: al leerlas, ofrecen tantas facetas de la Institución, que, vista desde el exterior a la misma, tantos puntos de vista, las más de las veces contradictorios, no permiten comprender realmente lo que la Francmasonería fue en la historia, y lo que ella es realmente hoy día.

Las páginas que siguen, son sólo un intento de presentar la Orden Masónica a lectores que buscan una información sobre la misma, no para juzgar, sino para comprender. Por ello, esperamos una actitud mental abierta, para asimilar esta información, sin pasar por el tamiz de lo dicho y lo repetido durante decenios, muchas veces, opiniones interesadas, cuando no agresivas y hostiles.

En todo caso, este texto ha sido elaborado con ese estado de espíritu. Y es en ese estado de espíritu abierto y comprensivo, que solicitamos que sea leído.

LECCIONES DEL PASADO

La larga historia de la Institución Masónica, y su vasta implantación en el mundo, conformando una multicolor colectividad de hombres de diversas razas, lenguas, tradiciones; creyentes o ateos, ha aportado a la Francmasonería una preciosa experiencia. Y la lección más grande que ella puede obtener hoy día de esa Tradición, es tal vez, la de una perpetua superación, la de la adaptación sin cese de sus métodos a las realidades y a las esperanzas de las sociedades humanas en continuo cambio.

Esta continuidad en la Cadena del Tiempo marca, para la Francmasonería moderna, la solidaridad que la liga a sus Hermanos desaparecidos y a sus esfuerzos realizados para mejorar al Hombre y a la Sociedad. Esta es una real fuente de enriquecimiento y de ánimo.

LOS ANCESTROS DE LOS FRANCMASONES

La Francmasonería bajo su forma actual, nació a principios del siglo XVIII en Gran Bretaña. Pero sus orígenes son muy antiguos y múltiples. Simbólicamente, la masonería remonta su origen hasta la construcción del Templo de Jerusalén por parte del rey Salomón. Numerosas teorías, muchas veces fantasiosas, quieren encontrarle a la Institución, una filiación directa con numerosas sociedades iniciáticas de la Antigüedad y de la Edad Media, sociedades en las cuales, a través de la reflexión interior, la observación metódica o la ascesis mística, muchos espíritus evolucionados buscaban, a través del lenguaje simbólico, las formas de comprensión del mundo en el cual vivían, y explicarse el lugar del hombre en el universo.

La Edad Media conoció múltiples asociaciones de oficios (herederos, tal vez, de los collegia del Imperio Romano) donde el saber profesional se trasmitía por cooptación e iniciación en las artes del oficio. No existen en realidad pruebas materiales de la filiación de estas confraternidades o de esos gremios con las sociedades iniciáticas del tipo que explicáramos más arriba; ni, como lo han afirmado ciertos autores, con la Orden de los Templarios. Aunque tampoco se puede negar rotundamente que hayan podido haber contactos, en una Edad Media donde el ambiente era propicio - particularmente en torno a las grandes construcciones de castillos e iglesias - a los encuentros para los intercambios de conocimientos profesionales. Los Templarios, por ejemplo, fueron constructores de catedrales, y por esta vía fue tal vez posible intercambios de tipo intelectual y/o religioso.

Los Masones (del inglés: albañil), constructores de iglesias y de catedrales, conformaron muy rápidamente un oficio aparte: los secretos profesionales del arte de construir eran numerosos, las Obras en construcción eran enormes empresas para la época (y aun ahora: imaginemos construir hoy día un Notre Dame de París!!); la protección de la Iglesia que comandaba las construcciones así como la necesidad de los desplazamientos de un lugar a otro, muchas veces a muy grandes distancias, fue permitiendo a los Masones, a la vez Arquitectos y Jefes de las Obras, de escapar a la servidumbre señorial. Desde el siglo XII al menos, constituyeron un franc-metier (oficio libre); eran franc-maçons en francés o free-massons en inglés, es decir, franc o free significando libre y titular de un estatuto personal y profesional independiente de las jurisdicciones señoriales y feudales.

Estas asociaciones de Francmasones, muy vitales todavía en el siglo XV, entraron luego en decadencia. Las causas generales de ese decline son múltiples: abandono de la arquitectura "gótica" por la del Renacimiento, desarrollo de la enseñanza escrita del arte de la construcción, trastornos políticos que llevaron a poner fin a las grandes obras de construcción, desarrollo de los poderes centrales, que impusieron nuevas reglamentaciones a las corporaciones, restringiendo su independencia, etc.

LOS ORIGENES EN INGLATERRA

Tempranamente, la organización de los Free-massons se transforma profundamente en Gran Bretaña. En sus Logias (reuniones) se encontraban cada vez más numerosos, los Masons "aceptados", nobles, eclesiásticos o burgueses, que no tenían ninguna atadura con la profesión de constructores. De esta manera, la Masonería "operativa" se fue transformando en Masonería "especulativa" o filosófica; así, no se busca en esos Talleres donde se reúnen los albañiles y arquitectos constructores, los mejores procedimientos para la construcción, o como elaborar mejor la argamasa con la que ensamblar las piedras del edificio, sino que ahora se conversa y se busca cada vez más, cuáles son las vías a transitar para que los hombres puedan armoniosamente juntarse a los efectos de construir una humanidad mejor y más esclarecida. Esta "nueva" Masonería toma de la "antigua" un gran número de sus símbolos, sus reglas de disciplina, de comportamiento y sobre todo el noble ideal de perfeccionamiento del Ser Humano: es necesario construir este Ser de la misma manera como los antiguos construían las catedrales.

El 24 de junio del 1717, cuatro de estas Logias de Londres se reunieron para festejar el Solsticio de verano nórdico, y se constituyeron en Gran Logia, atribuyéndose el poder de regir los otros talleres. Esta Gran Logia estableció en 1723 las Constituciones llamadas de Anderson, por el apellido del Pastor protestante que las redactó, las cuales codificando los antiguos deberes masónicos, fueron y son todavía la carta reconocida de la Francmasonería Universal.

Era también la época donde se desarrollaba lo que se llamaría luego la Filosofía de las Luces o Iluminismo, y todos aquellos que participaban, a cualquier título, de esta gran corriente de ideas innovadoras que pregonaban la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad para todos los humanos, no podían no adherir a la Francmasonería, que hacía de esa divisa su propio fundamento.

Muy rápidamente, la Masonería se extiende por el Viejo Continente y también en las Américas. No por conocida, no deja de ser casi imperioso señalar una vez más el rol que jugó la Masonería en las luchas patrióticas: una buena parte de nuestros Libertadores, eran miembros de la Institución.

Pero, a estas alturas una pregunta puede ser pertinente: ¿Será entonces - luego de lo que venimos de ver - que la Francmasonería es sólo una supervivencia de viejas ideologías hoy superadas?

Pero, también podemos preguntarnos, ¿están superadas las nociones de Libertad, Igualdad y Fraternidad, las solas banderas que la Francmasonería haya siempre enarbolado? Cierto es que muchas otras doctrinas han sido elaboradas desde el siglo XVIII a esta parte, lo que pueden hacernos pensar que aquellas divisas masónicas datan de hace ya mucho tiempo, que se han vuelto viejas. Mas, esto sería cierto si ese ideal masónico hubiere sido ya alcanzado. Sin embargo, no parece éste ser el caso.... Tanto si observamos hacia nuestro entorno social cotidiano, como si echamos una mirada planetaria, seguimos viendo la vigencia de las luchas contra la opresión, constatamos lo poco pacífico que es nuestro mundo y como se desarrolla la violencia en nuestras sociedades, o como todavía se sigue considerando a los humanos diferentes de acuerdo a su sexo, raza y color, creencias o medios materiales que posea. Entonces, la Francmasonería continúa refiriéndose al tríptico de Libertad, Igualdad y Fraternidad como un ideal permanente, y busca agrupar a los hombres y mujeres que sinceramente crean que es posible avanzar en ese sentido.

La Francmasonería busca hacer avanzar la Humanidad hacia el Progreso, que ella llama La Luz. Pero este objetivo tiene poco que ver con el sólo progreso técnico o material - como comúnmente se confunde - incluso si esto, por supuesto, no está ausente de sus preocupaciones, en la medida en que también pueda liberar al Hombre (cuando muchas veces en realidad lo que hace es aprisionarlo o someterlo).

La imagen que tal vez más convenga entonces para presentar a la Francmasonería es asimilarla a un árbol: para desarrollar sus ramas cada vez más altas y más lejos, tiene necesidad de desarrollar al tiempo poderosas y profundas raíces. Sus ramas serán tanto más vigorosas que sus raíces serán profundas. Así también puede resistir a las tempestades: puede ser que se vea a algunas de sus ramas rotas, pero siempre puede brotar de nuevo. La Francmasonería ha sufrido ataques y persecuciones. Pero siempre ha resurgido.

La Francmasonería entonces, está hecha de permanencias: su ideal continúa siendo el de los masones operativos del medioevo y el de los masones especulativos del Iluminismo; es humanista, ante todo, y progresista. Cree en el Hombre y en su perfectibilidad. Es la razón por la cual intenta ser innovadora, intenta ubicarse en su tiempo y su fidelidad a un ideal tan viejo, no le impide, en nombre de ese mismo ideal, interesarse y contribuir a preparar el porvenir.

UNA SOCIEDAD MISTERIOSA

La Francmasonería, entidad simbólica independiente de los partidos y de los poderes políticos, ha sufrido muchas ataques; su ideal democrático le ha valido - actualmente también - de ser perseguida por los regímenes políticos totalitarios; por el liberalismo de sus concepciones filosóficas ha sido condenada por la Iglesia Católica, y sus miembros excomulgados. Sin embargo, la Francmasonería ignora estas reacciones hostiles y continúa su trabajo.

Cada Francmasón "desbasta su piedra bruta": se enriquece moralmente del trabajo cumplido por él mismo y sus Hermanos. Su lento progreso individual es el objetivo esencial de la Masonería. Las "piedras pulidas" sirven para construir el Templo, construcción incansablemente proseguida desde hace siglos. El Templo está destinado a todos los Hombres y sus constructores no desean reservarlo para su uso exclusivo.

La decoración de los Templos y el Ritual de las Tenidas (reuniones) masónicas muchas veces sorprenden a quién solo ve decorado y ceremonial. El Francmasón los acepta sin complejos, dado que él conoce el valor simbólico y sabe lo útiles que son en sus trabajos, creando la atmósfera tan particular de un Taller masónico, asegurando de esta manera la buena marcha de los trabajos.

Por pintoresca o pasadas de moda que puedan parecer estas ceremonias a los ojos de los profanos, ellas son para los Francmasones tanto más emocionantes en la medida que ellas representan la marca más auténtica de la originalidad y de la universalidad de la Orden. Efectivamente, más allá del lugar geográfico, de las opiniones sustentadas, de la lengua en que se comuniquen y de la originalidad de los Talleres, el elemento común a todos los Francmasones del universo es su metodología simbólica de trabajo representada por el Ritual y la decoración de sus Logias.

INICIACION Y SIMBOLISMO

Los Francmasones saben también que la regla del silencio sobre sus trabajos en Logia y sobre la vida interna de sus Obediencias, garantiza en sus Talleres la absoluta libertad de expresión y asegura a la Orden una mayor cohesión.

La discreción entre los Masones – que algunos podrían considerar exagerada - se explica también por las lecciones resultantes de la historia. Esta nos enseña que todo régimen político arbitrario - siempre a temer - no falta jamás a la cita de alguna campaña antimasónica, cuando no, muchas veces, a la pérdida de libertad de los Francmasones conocidos. ¿Quién no ha sentido hablar de las "conspiraciones judeo-liberales-masónicas", pregonadas por tantos autoritarios de los más diversos orígenes ideológicos?.

La búsqueda de la Verdad a través de las vías iniciáticas y el lenguaje de los símbolos es la esencia misma de la Francmasonería.

Los Francmasones no son místicos persiguiendo algún Absoluto esotérico ni fieles iluminados de una religión ocultista. La Iniciación masónica, sin embargo es mucho más que una simple ceremonia de recepción; es simbólicamente una muerte y una resurrección. Invita y compromete al nuevo iniciado a ser franco consigo mismo, con sus imperfecciones, a desearse más puro, a despojarse de sus pasiones materiales y de sus prejuicios, a conocer y desplegar las fuerzas espirituales que se encuentran en él, gracias a las cuales puede progresar en el camino hacia el Conocimiento.

El lenguaje simbólico mal comprendido, para el profano, no es más que un conjunto abigarrado de signos y analogías confusas; pero, si para el Francmasón esos símbolos no tienen valores mágicos, sin embargo están cargados de significados y de valores; son un medio práctico de aprehender las ideas, y lejos de imponer un límite al desarrollo del pensamiento, ayudan a través de la libre interpretación, a mejor penetrar en la realidad del mundo en que vivimos.

El simbolismo masónico es un lenguaje comparable al simbolismo matemático; conviene a todos los espíritus, incluso a los más racionales. Lejos de estar superado, encuentra una justificación nueva en los progresos de la psicología y de la sociología modernas que muestran cuanta necesidad tiene, el espíritu humano, de los símbolos, para comprender las realidades de la vida.

TOLERANCIA Y HUMANISMO

La enseñanza masónica no es una metafísica. La Iniciación masónica no es una Revelación definitiva de una Verdad única. La vía iniciática brinda al individuo los instrumentos simbólicos indispensables a su perfeccionamiento; no es un dogma sino un método.

La Francmasonería no es por tanto ni una religión ni una Iglesia, sino una sociedad de hombres y de mujeres libres; no impone a sus miembros ninguna creencia metafísica. Se esfuerza por desarrollar en ellos un espíritu crítico, espíritu de libre examen. Los Francmasones son, ante todo, libre-pensadores. Estiman que no se trata ni de llegar a la Verdad Absoluta, definición válida para todos los tiempos, ni de sustraerse al juicio de la Razón.

Las reglas de disciplina interior y de discreción con respecto al mundo profano no limitan la libertad del Francmasón. Entrando en el Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal, el profano no renuncia a ninguno de sus derechos, a ninguna de sus convicciones; él se impone como primer deber el respeto de las opiniones de sus Hermanos y se asegura la posibilidad de expresar libremente las suyas. La tolerancia mutua, que es la regla de trabajo masónica, permite todas las confrontaciones de ideas.

Apegados, desde su mismo origen, al respeto del pensamiento, entonces, al respeto del Hombre, los Francmasones no han aceptado nunca ningún menoscabo, cualquiera sea su carácter, al espíritu de libre crítica y de libre examen. Siempre han denunciado toda fuerza limitante, condicionadora o violadora de las conciencias.

La confianza en el Hombre que proponen los Francmasones los lleva a creer en su perfectibilidad y en la de las sociedades: su filosofía es resueltamente optimista. Y a pesar de los momentos obscuros por los que de tanto en tanto pasan los países o la Humanidad, los Francmasones siempre accionan y piensan en que esos períodos son pasajeros y que el Hombre y las sociedades humanas encontrarán los caminos de su libertad.

En nuestro mundo, las preocupaciones materiales banales privan muchas veces al individuo de sus propias posibilidades de profunda reflexión sobre si mismo y lo que le rodea. Lo mismo sucede cuando el hombre no obtiene ni lo mínimo indispensable para él y los suyos sumidos en la pobreza absoluta. Ambas facetas son percepciones de un mismo fenómeno que justifica las injusticias.

El conformismo de la civilización de masas tiende a reducir el lugar de los valores morales y espirituales indispensables al equilibrio de las conciencias. Las Logias masónicas defienden el humanismo y buscan los medios de definir las nuevas formas que debe tomar en el mundo actual.

En un mundo y una sociedad donde los valores materiales sirven casi siempre de único criterio de discernimiento, el Francmasón intenta por la vía del ejemplo de sus Hermanos y Hermanas, y por las enseñanzas de la Orden, ser un hombre justo o una mujer justa y obedecer a las obligaciones morales del honor y de la probidad. La Francmasonería, además de una escuela del pensamiento, es ante todo una escuela de dignidad humana.

SOLIDARIDAD Y FRATERNIDAD

"Centro de Unión", la Francmasonería Universal tiene por misión agrupar las buenas voluntades dispersas por el Universo. Los Francmasones dan, a la fraternidad que los une a todos los otros Masones del mundo, un sentido muy profundo de respeto, de estima y de afecto, más allá de divergencias de opinión - natural entre hombres y mujeres libres - de condición social, de nacionalidad, raza o sexo, en la igualdad más completa del derecho de cada uno. La recibe en sus Logias a todos los Francmasones, independientemente de la Obediencia en la que fueron iniciados o a la que pertenezcan.

Muchas veces se ha caricaturizado esta solidaridad entre los Francmasones. Se ha pretendido ver en la Francmasonería a una sociedad de servicios mutuos, incluso una misteriosa "mafia" que asegura el éxito social de sus miembros. Son opiniones - seguramente interesadas - que olvidan que las preocupaciones de la Francmasonería son esencialmente filosóficas y cívicas y que su filantropía se ejerce mucho más sobre el plano moral que sobre el plano de lo material. La Orden Masónica no está al servicio de sus miembros, sino al servicio de su ideal. De acuerdo a este criterio, rechaza de su seno - con la misma severidad - tanto a quienes traicionan conscientemente sus principios; a quienes tienen una vida profana no digna de un hombre o de una mujer de honor; como a aquéllos o a aquéllas que han venido a la Institución por cálculo inferior o por ambición mundana.

Pero, es evidente, por otra parte, que el Francmasón es vecino, en su Logia, de hombres muchas veces eminentes y representativo de todos los medios económicos, sociales y culturales, por lo que se enriquece intelectualmente, articula ideas, informaciones, se perfecciona en el arte de la expresión y de la escucha; del intercambio de opiniones. Él, o ella, adquiere de esta manera, insensiblemente, progresivamente, calidades que el mundo profano consagra y promociona, lo que muchas veces, hace del Francmasón un hombre apto para recibir la confianza de puestos que requieren y exigen, de él o ella, competencia y seriedad en sus tareas.

EL TRABAJO MASONICO

La Francmasonería, entidad simbólica independiente de los partidos y de los poderes políticos, ha sufrido muchas ataques; su ideal democrático le ha valido - actualmente también - de ser perseguida por los regímenes políticos totalitarios; por el liberalismo de sus concepciones filosóficas ha sido condenada por la Iglesia Católica, y sus miembros excomulgados. Sin embargo, la Francmasonería ignora estas reacciones hostiles y continúa su trabajo.

Cada Francmasón "desbasta su piedra bruta": se enriquece moralmente del trabajo cumplido por él mismo y sus Hermanos. Su lento progreso individual es el objetivo esencial de la Masonería. Las "piedras pulidas" sirven para construir el Templo, construcción incansablemente proseguida desde hace siglos. El Templo está destinado a todos los Hombres y sus constructores no desean reservarlo para su uso exclusivo.

La decoración de los Templos y el Ritual de las Tenidas (reuniones) masónicas muchas veces sorprenden a quién solo ve decorado y ceremonial. El Francmasón los aceptan sin complejos, dado que él conoce el valor simbólico y sabe lo útiles que son en sus trabajos, creando la atmósfera tan particular de un Taller masónico, asegurando de esta manera la buena marcha de los trabajos.

Por pintoresca o pasadas de moda que puedan parecer estas ceremonias a los ojos de los profanos, ellas son para los Francmasones tanto más emocionantes en la medida que ellas representan la marca más auténtica de la originalidad y de la universalidad de la Orden. Efectivamente, más allá del lugar geográfico, de las opiniones sustentadas, de la lengua en que se comuniquen y de la originalidad de los Talleres, el elemento común a todos los Francmasones del universo es su metodología simbólica de trabajo representada por el Ritual y la decoración de sus Logias.

EN LOGIA

"Un Francmasón libre en una Logia libre", es uno de los principios más caros de la Francmasonería. Del Francmasón y de su libertad ya hemos hablado. En cuanto a la Logia, es la célula de base de la Orden. Célula autónoma, la Logia agrupa a un cierto número de Hermanos y la diversidad de sus orígenes de hecho la hacen una especie de sociedad a escala reducida. Bajo la presidencia de su Venerable, asistido de sus Oficiantes, y según un ritual a la vez preciso y liberal, el Taller estudia las cuestiones puestas en su orden del día: problemas filosóficos, morales, sociales o históricos que se ha convenido en abordar. Las discusiones son corteses y amigables, y cada uno es libre de expresar y defender sus puntos de vista. Las Logias se comunican entre ellas a través de circulares, organizando Tenidas (es decir, reuniones) colectivas, o a través de las visitas que miembros o dignatarios de las mismas se realizan. De hecho, hay una intensa vida masónica, y los intercambios son fecundos, en riqueza y diversidad.

Este método de trabajo en común, permite a hombres de ideales filosóficos o políticos diferentes, pero todos "libres y leales", determinar soluciones reconocidas válidas por todos, a los diversos problemas expuestos. Este método es muy eficaz, y la propia "longevidad" de la Francmasonería, y su reconocida eficacia, podría ser una prueba de ello. Por eso no hay que asombrarse de ver hoy día esta metodología, usada por numerosos "grupos de estudio" y "seminarios", los cuales debido a las dificultades de gestión de las empresas o a la complejidad de los problemas sociales, económicos o políticos, multiplican su presencia en nuestra sociedad moderna.

Ese pequeño grupo de hombres libres, de profesiones y de culturas diferentes, fraternalmente unidos por sus ideales comunes y por el hábito de reuniones periódicas, no tiene equivalente en el mundo profano.

LA OBEDIENCIA

Democráticamente elegido por la Gran Asamblea (poder legislativo conformado por delegados de los Logias), el Consejo de la Orden (poder ejecutivo) tiene por funciones de administrar y de representar al Gran Oriente. Él designa su presidente que lleva el título de Gran Maestro.

Cada año, la Gran Asamblea somete a estudio de las Logias temas de interés general que son objeto de estudio, de trabajos críticos, de conferencias y discusiones. Cada Logia establece un informe sobre esas cuestiones y luego el conjunto de esos informes es objeto de un informe de síntesis votado por los delegados de las Logias a la Gran Asamblea siguiente. Si cada tema de estudio lleva su tiempo, es un ejemplo completo de reflexión colectiva, que sería bueno ser imitado en el mundo profano para resolver tantos temas societales sujetos a controversias. Esos estudios, luego de haber llevado a multitud de Hermanos a reflexionar sobre ellos, desemboca en conclusiones que prefiguran muchas veces las soluciones adoptadas por el cuerpo social.

MIRANDO HACIA EL FUTURO

La universalidad del ideal masónico, su antigüedad y la solidez de sus estructuras, la fe en la eficacia de sus principios y de sus métodos, no hacen olvidar a la Francmasonería la necesidad de su adaptación progresiva a las rápidas transformaciones que ocurren en el mundo moderno y en particular en nuestro continente.

Las necesidades materiales y espirituales de los hombres de este fin de siglo evolucionan con una rapidez nunca vista. Por propia decisión, le corresponde a la Francmasonería ayudar a satisfacerlas.

Su rol de sociedad de pensamiento, permanece, en el medio de todos los cambios de la sociedad profana, tan indispensable a la actual generación como a aquellas que la han precedido. En un mundo moderno que reduce muchas veces las aspiraciones de los individuos a la fatalidad o a una suerte de conformismo desvalorizante, que tiende a ahogar su personalidad, aunque más no sea regodeándose en su egoísmo, la Logia masónica es un asilo del libre pensamiento y de la reflexión serena.

Frente a la tendencia creciente de la sociedad a especializar las actividades profesionales, la Logia es uno de los raros lugares donde "hombres y mujeres libres y de buenas costumbres" pueden continuar a confrontar sus experiencias diversas y reencontrar las preocupaciones espirituales y morales que la vida profana los lleva a descuidar.

La Francmasonería, en el silencio laborioso de sus talleres, prosigue ese indispensable esfuerzo de reflexión sobre el hombre y su lugar en la sociedad, sobre los medios de preservar la dignidad del uno asegurando los progresos armónicos de la otra; contribuye a este enorme esfuerzo de imaginación que le es solicitado a los hombres de nuestro tiempo para comprender y dirigir la civilización moderna. Para cumplir esta tarea, la Francmasonería está sin dudas mejor adaptada que muchos otros grupos, menos seguros de ellos mismos, menos independientes también.

La Francmasonería no está todavía acabada. La construcción del templo ideal, es decir, una Humanidad pacífica, más justa y más fraterna, y una sociedad latinoamericana integrada, tomará aun mucho tiempo. Como sus predecesores, y particularmente nuestros Libertadores, el Francmasón moderno continuará trabajando a construirla.

¿Quiénes fueron Francmasones?

La Obra Masónica es colectiva y anónima. Sería vano querer medir o resumir su acción a través del mayor o menor éxito de algunos de sus integrantes. Ofreciendo a sus miembros los medios y la oportunidad de enriquecer sus vidas personales y de hacerse útiles a la comunidad universal de los Humanos, la Francmasonería no busca ni para ella ni para sus integrantes ningún tipo de celebridad.

Puede, eso sí, sentirse orgullosa de la diversidad de talentos con los cuales contó y cuenta aun y del servicio que algunos de sus Hermanos más ilustres han rendido a la sociedad. Puede también decir, justamente, que el trabajo masónico ha ayudado a esos hombres a desarrollar sus personalidades y a realizar sus obras.

La siguiente lista, obviamente, es muy sumaria. Sólo intenta mostrar tanto el carácter universal de la Francmasonería, como la diversidad de personalidades en el seno de una institución como la nuestra en la cual todas las buenas voluntades pueden encontrar su lugar.

Por razones de discreción, sólo se han retenido nombres de Hermanos que han pasado al Oriente Eterno, es decir, que han desaparecidos; o que han sido de pública notoriedad. Siendo, por otro lado, el desarrollo de la masonería femenina relativamente débil hasta hace pocos decenios, no se han incluido demasiados nombres de personalidades femeninas.

En el mundo

Voltaire; filósofo, autor del "Tratado sobre la Tolerancia".

Rousseau; el autor del "Contrato Social".

Montesquieu; considerado el fundador de las Ciencias Políticas, autor notablemente del "Espíritu de las leyes", donde expone sus ideas del régimen político democrático, fundamento de las democracias modernas.

Helvetius, cuya obra "Del Espíritu", fue quemada por el verdugo en la plaza pública.

Diderot, el creador de la "Enciclopedia".

Eugène Pottier, poeta universalmente conocido por ser el creador de "La Internacional", que han cantado durante decenios los trabajadores de todo el mundo.

Robespierre. Uno de los principales protagonistas de la revolución Francesa.

Spinoza, el célebre filósofo holandés, autor de "La Ética".

Sir Robert Falcon Scott, el explorador de la Antártida.

Alexandre Pushkin, el más grande de los poetas rusos.

Mark Twain, el conocido autor de "Las Aventuras de Tom Sawyer".

Pierre Joseph Proudhon, el célebre pensador libertario.

Montgolfier, el creador de los globos aerostáticos que llevan hasta hoy su nombre.

Eliseo Reclus, el célebre geógrafo y teórico del anarquismo.

Nicolás Carnot, el padre de la termodinámica.

Jean Antoine Condorcet; personaje de la Revolución Francesa. Matemático, secretario de la academia de Ciencias, miembro de la Academia Francesa. Diputado de Paris y Presidente de la Asamblea Legislativa. Se suicidó para escapar a la guillotina en 1794.

Dantón; célebre personaje de la Revolución Francesa. Ministro de Justicia, miembro del Comité de Salud Pública. Guillotinado en 1794.

Antoine Claude Lumière, químico y fotógrafo.

La Fayette, el célebre general que lucha al costado de George Washington por la independencia de los Estados Unidos.

Bartholdi, el creador de la famosa "Estatua de la Libertad" en la Bahía de Nueva York.

León Bourgeois, el célebre pensador creador del "solidarismo", que tanta influencia tuviera sobre la corriente política batllista en el Uruguay a principios de este siglo.

Claude Rouget de Lisle, el autor de "La Marsellesa".

Wofgang Mozart, cuya Opera "La Flauta Mágica" es la composición más grandiosa inspirada por la francmasonería.

Otros famosos compositores

Ludwig van Beethoven, Cherubini, Giacomo Meyerbeer, François-Joseph Haydn, Franz Liszt, Jean Sibelius.

Los famosos músicos e intérpretes

Count Basie, Duke Ellington, Lionel Hampton, Louis Amstrong, Nat King Cole, Al Jolson, John Phillip Sousa, George M. Cohen e Irving Berlin.

Los conocidos escritores

Rudyard Kipling, Johann Goethe, Enrique Heine, Stendhal, Alexandre Puschkin, Vicente Blasco Ibañez, Sir Walter Scott (el autor de "Ivanoé"), Oscar Wilde, Sir Arthur Conan Doyle (el creador de Sherlock Holmes), Georges Dumézil, Frederick Tristan, Stéphane Mallarmé, Sheridan, Cassanova, Julio Verne, Mariano José de Larra.

Fichté, el filósofo;

Karl Krause, historiador, literato, filósofo, defendía la reforma de la Orden masónica y la entrada de la mujer en masonería, lo que lo expuso a persecuciones.

Schiller, el conocido dramaturgo;

Los filántropos

Paul Harris, fundador de los Rotary Clubs; Melvin Jones, fundador de los Clubs de Leones; Jean Henri Dunant, fundador de la Cruz Roja; Robert Baden-Powell, fundador de los Boy Scouts; Benjamín Franklin, el sabio, inventor, diplomático y político norteamericano.

Pierre-Simon Laplace, quién realizó importantes descubrimientos sobre la gravitación universal y sobre el sistema planetario.

Robert Burns, el poeta nacional de Escocia.

Los artistas Olivier Hardy, Clark Gable, Jhon Wayne, Mario Moreno "Cantinflas", Walt Disney.

Los pintores Marc Chagall y Juan Gris

Algunos Presidentes de los Estados Unidos: George Washington, James Madison, Andrew Jackson, Theodore Roosevelt, Franklin Roosevelt, Harry Truman, Lyndon Johnson.

Los ministros de la República Española Diego Martínez Barrios, Marcelino Domingo, Fernando de los Ríos.

Ramón Franco, el célebre aviador español del "Plus Ultra".

Otros españoles célebres: José Echegaray, Tomás Bretón, Isaac Peral, Francesc Maciá, Santiago Ramón y Cajal, Joaquín Sorolla.

Los dos últimos jefes de estado de la República Española, Manuel Azaña y Lluis Companys.

Los astronautas norteamericanos Gordon Cooper, quién llevó con él al espacio en la cápsula "Mercury" una bandera masónica; y Edwin Aldrin, quién luego de su alunizaje, envió una carta de saludo a la Logia de Saint-Die (en Francia), en cuyo seno se redactó el borrador de lo que sería la Constitución de los Estados Unidos de América.
En América Latina

Miranda, Bolívar, Sucre, Rocafuerte, Alfaro, Nariño, O'Higgins, San Martín, Belgrano, Moreno, etc.

Rivadavia, Sarmiento, Mitre, Urquiza. José Martí, Benito Juárez; Francisco Bilbao, que tanto influenciara a la juventud uruguaya del Club Racionalista y del Ateneo.

Andrés Bello; Francisco Solano López; José María Torres Caicedo, el creador de la Unión Latinoamericana; Manuel Ugarte, José Ingenieros; Víctor Raúl Haya de la Torre, Augusto César Sandino.

Los presidentes chilenos Pedro Aguirre Cerda, José Antonio Ríos y Salvador Allende.

Masonería en femenino

Si bien la mujer siempre ocupó un lugar importante en la masonería, principalmente a través de las Logias de Adopción, en lo esencial permaneció como una institución esencialmente masculina.

Esta situación comenzó a cambiar, cuando el 4 de enero de 1882, la Logia "Les Libres Penseurs" de la localidad de Pecq, Francia, inició a la escritora y conferenciante Marie Deraismes, conocida militante a favor de los derechos de la mujer de la época. A partir de esa fecha, se fueron desarrollando, principalmente luego del primer conflicto europeo, pero sobre todo a partir de 1950, Obediencias exclusivamente femeninas y otras mixtas.

Históricamente, algunas personalidades célebres fueron

Josefina Bonaparte, esposa de Napoleón.

Duquesa de Borbón (1777) Gran Maestra de la Orden Masónica de Adopción en Francia.

Ivanova, Emperatriz de Rusia, iniciada, facilitó la introducción de la Masonería en aquella nación a partir de 1731.

Marie Martin, continuadora de la obra de Deraismes;

Francesca Arundale; Helena Blavatsky y Annie Besant, (quien fuera secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesor del Partido Laborista ingles) fueron las principales animadoras de la famosa y aun existente Sociedad Teosófica.

Flora Tristán, franco-peruana, quién hizo conocer en Europa, a comienzos y mediados del siglo pasado, las luchas indigenistas americanas;

Louise Michel, la célebre feminista y combatiente durante la Comuna de París.

Joséphine Baker, la célebre artista del music-hall y del cine.
Gabriela Mistral, educadora, diplomática y celebre poetiza chilena; Premio Nóbel de Literatura 1945.

Léxico masónico

Consejo de la Orden: Comisión electa en la Gran Asamblea que tiene por misión administrar el Gran Oriente. Es el Poder Ejecutivo de la Obediencia. Está presidido por el Gran Maestro.

Grados: Etapas de la educación masónica. Se accede por una Iniciación. Los tres grados de base son los de Aprendiz, Compañero y Maestro.

Gran Asamblea: Asamblea General anual de los delegados de los Talleres masónicos. Es el Poder Legislativo y Constitucional de la Obediencia.

Gran Maestro: Presidente de una Obediencia

Iniciación: Ceremonia en el curso de la cual son revelados los símbolos masónicos correspondiente a cada grado.

Logia: Sinónimo de Taller. Cada Logia tiene un nombre distintivo.

Obediencia: Federación de Logias aceptando una misma autoridad.

Oficiales: Francmasones Maestros, elegidos anualmente, ejerciendo funciones en el seno de un Taller.

Orden: Conjunto de la Francmasonería Universal.

Oriente: El territorio cubierto por una o más logias masónicas. Por ejemplo, la Logia "Fraternidad" al Oriente de Montevideo.

Plancha: Carta o cualquier tipo de documento escrito de carácter masónico.

Profano: Persona no iniciada. Adjetivo que se aplica a todo lo que es exterior a la Francmasonería. Por ejemplo, "mundo profano".

Rito: Conjunto de reglas que fijan el desarrollo y las formas de trabajo en la Logia.

Símbolos: Imágenes sensibles que traducen ideas. Uno de los más conocidos es el Triángulo.

Tenida: Reunión de trabajo de un Taller.

Taller: Grupo de Francmasones trabajando en comunidad; célula de base de la Francmasonería. Sinónimo de Logia.

Útiles masónicos: Instrumentos simbólicos de trabajo masónico. Los más conocidos son la escuadra y el compás.

Venerable Maestro: Presidente de un Taller.

"Laicidad, Educación y Religión"
(síntesis)
El concepto de laicidad es un concepto cambiante en el correr de la Historia. La concepción antigua lo limitaba a los hechos religiosos, el laicisismo moderno lo encontramos a partir del siglo XVI, principalmente en Francia al manejarse las ideas Humanistas. En los siglos XIX y XX ya pasa a estar referido a un significado que abarca a lo ideológico, sociopolítico y filosófico. En este desarrollo socialmente condicionado entendemos que en el siglo XXI el concepto de laicidad deberá caracterizarse por girar en torno a una postura que se defina también como esencialmente ética. La laicidad será una dimensión de la ética.
Durante 100 años, la laicidad estuvo centrada en torno a la necesidad de no presencia de la religión en los asuntos del Estado y en la Enseñanza. Pero la laicidad actualmente no se limita exclusivamente a esa concepción, sino que gira en torno a la idea más amplia de que el Estado y sus instituciones no deben intervenir en el ámbito de la conciencia individual y colectiva. Históricamente se ha ampliado su referencia haciendo que hoy día se deba procurar que aquellos, actúen de una manera respetuosa de todas las ideas políticas, filosóficas, etc. así como de las personas y los grupos que las sustentan, y estos a su vez, entre sí.
Es decir, ya no es mas solamente la libertad religiosa lo que debe desvelar a sus doctrinarios, sino que el principio que la orienta es el respeto recíproco de todas las ideas. Entendiendo además a la laicidad como el instrumento a través del cual la Razón pueda ser utilizada como un tamiz de las posturas dogmáticas.
De este modo las concepciones elaboradas por las sectas o las que se sostienen por los fundamentalismos de cualquier signo que mucho se han manifestado en éstos tiempos, son expresiones que nublan la Razón y por ello el principio de laicidad los abarca.
Un Estado laico permite, en un marco de igualdad de oportunidades, la libre comunicación de las ideas y el desarrollo pleno de la persona humana. Por ello esta concepción está asociada al concepto de la TOLERANCIA, al respeto que la sociedad le debe a cada uno de sus integrantes y a la posibilidad de que el libre albedrío desarrolle sus facultades.
La libertad de conciencia, no es excluyente sino abarcadora, no es limitada sino comprensiva. La laicidad es la garantía de la convivencia, es el equilibrio de nuestra sociedad, permitiéndonos igualdad de condiciones y formación para una libre elección posterior de acuerdo a nuestra filosofía. La laicidad es en nuestra sociedad como la plomada en nuestro Templo; y no podemos permitir su mengua... porque existe o no existe, en ello no puede haber medias tintas.
Por todo ello convocamos a estar conscientes frente a los embates dogmáticos que se puedan dar y especialmente a actuar bajo todas las formas posibles para que ningún dogma acalle ninguna voz, ningún pensamiento y ninguna libertad
La Iniciación trasmite la tradición
(síntesis)
¿Cómo hace el Francmasón moderno, para ser un hombre o una mujer de su tiempo, y al mismo tiempo ser guardián de la tradición?
No somos masones por nosotros mismos.
No somos masones solos, sino con otros.
No somos masones por generación espontánea.
No nos hacemos masones conforme a nuestro deseo.
Nuestra condición masónica es producto de una transferencia, de una transmisión de informaciones, costumbres y rituales, que comienza en nuestra Iniciación a través de los Hermanos allí presentes. Estas costumbres se reciben de generación en generación, por medio de sensaciones, vivencias y enseñanzas atemporales. Esta transferencia, esta transmisión en el tiempo y en el espacio, es lo que se denomina Tradición.
Siempre hubo, hay y habrá época actual. Entendiéndola siempre como época que se refiere al momento presente; porque en algún período de tiempo el pasado lo fue; en algún período de tiempo el futuro lo será.
La Tradición es la cadena que nos une con nuestros orígenes, nuestro pasado y con nuestro futuro. Así como cada uno de nosotros es un eslabón en su tiempo, en este todo, somos productos de masones antiguos, y generadores de masones nuevos. Las enseñanzas son las mismas y serán las mismas, pero cada uno de nosotros, en cada presente, transmitirá la impronta de su tiempo que - sin alejarnos de la esencia de lo que somos - nos adaptará a lo contemporáneo; y exige que sepamos usar las herramientas de nuestros antepasados en esta construcción de hoy.
Los masones hoy, al igual que los masones de todos los tiempos, nos dedicamos a cumplir el rol social que determina nuestro compromiso y afirmación constante del mundo y de la vida. El principio de la libertad absoluta de conciencia, que nos permite el pensamiento libre y la defensa irrestricta de los derechos humanos, nos hacen masones de este tiempo.
La Iniciación es, en si misma, guardián de la tradición en todos los tiempos. Debemos trabajar en ella, cuidando que no falten los elementos simbólicos en el Gabinete de Reflexión, cumpliendo el ritual con extremo cuidado, procurando lograr el clima necesario para que la ceremonia iniciática deje la huella permanente en el Hermano. La semilla germinando.
Puede decirse que el francmasón en el mundo profano o masónico, es en sí mismo, símbolo de la tradición, como continente de ella misma. Un masón es un Iniciado, por lo tanto es tradición y es su guardián.
Es importante adquirir conocimientos que le permitan encontrar los caminos más actuales de esta realidad humana, social, universal, donde se encuentra. Tendrá así los medios necesarios para lograr los cambios que sean útiles; para lograr la armonía universal, cósmica.
El Francmasón deberá actualizarse en los avances de la ciencia, la tecnología, las formas de vida sobre el planeta; estar atentos a los descubrimientos y sus procedimientos; Vigilar que no estén reñidos con la moral y la ética.
La tecnología y los cambios cibernéticos no descalifican las bases morales ni el comportamiento natural del Hombre, por lo tanto no opacan las experiencias vividas en nuestra Iniciación.
Con el uso de la Razón viviremos la espiritualidad que nuestra Iniciación nos transmite y podremos comprender el mundo que nos rodea, haciéndonos capaces de realizar valoraciones y proyectar nuestra acción personal, basados en nuestros tradicionales cimientos iniciáticos.
Continúa vigente el altruismo mayor que experimentó la Humanidad por parte de algunos hombres y mujeres, que ha sido trabajar, no en su provecho, sino para lograr el progreso de la comunidad. Progreso que sólo será posible si esta comunidad puede generar una fortaleza interna tal que la mantenga unida frente a las adversidades naturales o humanas, y si sus individuos integrantes pueden sentirse parte de la misma, y con una cuota parte de derechos y responsabilidades desde sus diversos niveles.
Cuidar que la moderna "globalización" no uniforme al ser humano, perdiendo su identidad y la cualidad de ser único e irrepetible; recordando que "conócete a ti mismo", es el punto de partida para lograr los cambios.
Siempre aparecerán nuevas circunstancias que llamarán la atención, pues la conquista de la perfectibilidad reclama mucha dedicación, esfuerzo y sacrificio. Este es el sentido más profundo de su modernidad.

posted by canahuate @ 8:23 AM 0 comments